都江堰是四川名胜古迹中最令人称道的，到四川旅游，不到都江堰看看，等于没到四川。四川人对都江堰的感情亲切而深厚，特别是土生土长、喝着都江堰水、吃着都江堰灌溉出来的庄稼长大的成都人，清明时节不仅要踏青祭祖，而且还要砍槎放水，祭祀李冰父子，谢天谢地谢人。都江堰对四川乃至大中华的意义超越了许多人的认知，绝不只是一座古代水利工程，甚至全世界迄今为止年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的特大水利工程那么简单。用几句拗口的话说，都江堰不仅仅在都江堰（市），也不仅仅是李冰父子带领修建的，八字诀不仅仅只有“逢正抽心，遇湾截角”。不要把都江堰看小了、看浅了、看偏了。要全方位、深层次把握都江堰，关键在于看清楚都江堰的四张面孔。

第一张面孔——道统。都江堰之所以伟大，首在这个道统。其道为“以民为本，身体力行，实干兴邦”，其统为自大禹至望帝丛帝、至李冰父子一脉相承。都江堰是救民于水火的工程，是泽被千秋万代的工程，是民心工程，是德政工程。它不是画出来的，也不是吹出来的，而是干出来的，是大禹、李冰等一代又一代“带头大哥”承继这样的道统，爱民如子，亲历亲为，解民难，救民苦，与民众同吃同住同劳动，带领大家一手一脚干出来的。

▲岷江

▲都江堰安澜桥

都江堰的缘起在于解决水患。古代水势汹涌的岷江（郦道元《水经注》称“岷江导源”不是从河流长度，而是从水量和人文影响角度考量的）冲出龙门山大峡谷，出现在成都平原头上，成为悬在成都平原头上的一把利剑，非旱即涝，不是“赤盆”就是“泽国”。一遇暴晒，赤地千里，颗粒无收；一遇暴雨，洪水泛滥，“江水初荡潏，蜀人几为渔”，古蜀人民深受其害，水患不除，邦无宁日，治理岷江带来的水患是当时老祖宗们的头等大事。综合《尚书》《汉书》《华阳国志》《越绝书》《水经注》等记载，最早带领大家修筑都江堰的不是李冰父子，而是大禹。出生于昆仑山东麓的西羌地区岷江河谷（无论是北川、汶川还是茂县）的大禹走出岷江龙门山峡谷，这是一个怎么也回避不了的问题。《尚书·禹贡》载“岷山导源，东别为沱”，说大禹治水从岷江开始，引岷江水向东，是为沱江。从地理环境上看，这应该是关于都江堰分水的最早表述。《汉书·沟洫志》载“昔大禹治水，山陵挡路者毁之，故凿龙门，劈伊阙”；《越绝书》卷一载“禹穴之时，应龙以铜为兵，以凿伊阙，通龙门”；《水经注》载“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，故谓之伊阙”。如果这些记载不是传说而是史实，全都印证了《尚书·禹贡》的说法，说的应该就是大禹兴修都江堰的故事。这里讲的龙门即川西龙门山，而不是历史上被人们附会的洛阳（河津）龙门（北宋时司马光就有疑问，现地质考古，洛阳龙门是距今20多万年前更新世晚期自然形成的，不见人工痕迹），这里的“伊“是古语中“若”“好像”的意思，而非郦道元误解的所谓的“伊水历其间”，或者说郦道元讲的是“一水历其间”。大禹本来根正苗红，祖父是黄帝，爷爷是颛顼，五帝中连同他自己占了三席，不料半途中杀出一个不争气、以堵治水失败的父亲鲧。他知耻而后勇，不以私害公，躬亲劳苦，时而左手握准绳，右手把规矩或木锸；时而化身为熊，挥舞开山斧，与劳苦大众一起，栉风沐雨，披星戴月，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，三过家门而不入，疏通九河，鼎立九州，铸就了“公而忘私,民族至上，民为邦本，科学创新”的大禹精神。

▲大禹雕像

▲大禹治水精神

第二次大规模组织修建都江堰的是杜宇鳖灵即望帝丛帝。望从二帝的故事完全是舜禹二帝的翻版。望帝年迈之时，大禹兴建的工程不够用了，加之年久失修，岷江再度泛滥，大量百姓深陷水潦，痛苦不堪，望帝力不从心，就启用了年富力强、水性特别是潜水能力极佳的鳖灵治水。鳖灵可谓大禹第二，也是拼命三郎，长期住在工地，凿玉山，再劈柏条、浦阳二河，增加东排沱江的水量，并疏浚沱江。因治水有功，望帝禅位给鳖灵，是为丛帝，开启古蜀开明十二朝文明。退位后的望帝隐居西山，念念不忘蜀地老百姓，死后化为子规鸟，每年暮春飞回，声声啼叫“不如归去”或“阿公阿婆，割苗插禾”，叫破了嗓子，血滴大地，长出了鲜艳的映山红。这便是望帝啼血的故事，千百年来，影响了一代又一代华夏赤子。李白出川，想念故乡，便道“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一唱一回心一碎，三春三月忆三巴。”

▲望丛祠

鳖灵凿玉山，可能在玉垒山开出了一条口子，但岷江在此的水患并未得到根治，于是才有了第三次李冰父子主持的系统性、具有决定性意义的修建。李冰父子深得大禹真传，和人民群众一起，在前人的基础上开拓创新，编石笼，填巨石，建鱼嘴分水；又在鳖灵的基础上用火烧石，完全劈出离堆，开宝瓶口作内江引水灌溉；又低做飞沙堰，让多余的水流到外江排洪；又沿着大禹鳖灵治水的路线向东梳理，最后死在石亭江治水的工地上。李冰父子不仅根治了岷江水患，成都平原从此“水旱从人，不知饥馑，沃野千里，谓之天府”，将天府之国的桂冠从汉中平原抢到了成都平原或四川盆地，而且还对治水工程进行了系统总结，形成了世界上最早、最完备的治水思想和方略。

▲李冰父子

人民就是江山，江山就是人民，以人为本绝不能停留在口头上，民本情怀要深入骨髓。不要喊空口号、做空规划，关键是落实，和大家起干！实践是检验真理的唯一标准，不唯上，只唯实，“口惠而实不至，怨灾及其身”。哪怕你把名字刻进石头，老百姓也不认你的帐。李冰父子在修建之前是寂寂无名的，史书几无记载，不知为何方神圣？甚至出生在什么地方至今仍然存在较大争议（有山西、陕西、四川三说，都有一定道理），但他们把人民疾苦放在心中，真心爱民救民利民，不但敢干真干，还实干巧干，深受人民爱戴。“蜀人慕其气决，凡健壮者，因名冰儿也”，做人民的儿子，被后人奉为“川主”，次子被尊为二郎神，立祠庙纪念。南北朝时，望帝祠迁往鹃城，在原址建崇德祠纪念李冰父子，后改名为二王庙，沿用至今。元文宗加封李冰父子为“圣德广裕英惠王”和“英烈昭惠灵显仁佑王”；清世宗又加封为“惠泽兴济通裕王”和“承绩广惠英显王”。

▲治水传奇

“事无小大，期于利民；功无难易，在于经久。”都江堰道统的影响十分深远，神州大地广受其利。李冰之后，汉代文翁、唐代章仇兼琼、北宋刘熙古等对灌区进行了拓展；三国诸葛亮、元代吉当普、清代阿尔泰、丁宝桢等组织了一次又一次修缮。人们额石纪念吉当普，“爱深而知远，不枉其道，不屈其志，临难忘身，为国忘家，安于命而勇于义，而知所先务，故事可立而功可建”，不是一个活脱脱的元代大禹吗？特别是承袭其道统走出四川的“大家”们，更是将其种子撒向了五湖四海。杭州西湖有两个人工堤，都是四川人组织修筑的。北宋苏东坡治杭，疏浚西湖，筑苏堤，立三空塔以定水位，与李冰立石犀石人同出一辙，无意中造就了“西湖第一胜景”——三潭映月，奠定了南宋都城的基础。明代杨孟瑛治杭，再次疏浚西湖，建六桥，筑杨公堤，避免了西湖的泯灭。29年后，又一四川人汤绍恩沿大禹足迹到绍兴，以“如再溃，当以身殉”的勇气，在江海之间建三江闸，阻潮汐、强排涝、控蓄泄，越人建汤公祠祭祀。

▲杨公堤

▲三潭映月

第二张面孔——格局。都江堰格局之大，超乎想象。都江堰是世界上最大的灌区，也是最大的战略纵深。在一般人的印象中，都江堰就在都江堰市，由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口、二王庙、玉垒山、伏龙观等构成，这是狭义的买门票的都江堰景区范围，就都江堰这一世界特大水利工程而言，只是渠首工程，只是序幕，大幕就此拉开。

▲二王庙

▲玉垒山

▲伏龙观

从空间上讲，都江堰一开始就超越了都江堰市的范围。大禹“东别为沱”，经郫都新都到了金堂。李冰父子组织修建的，已经从都江堰市的灌口延伸到了彭山县的江口。除“李冰作大堰于此，壅江作堋，堋有左右口，谓之湔堋”外，仅《水经注》就有多处记载：“李冰为蜀守，开成都两江，溉田万亩”“李冰识察水脉，穿县盐井，江西有望川原，凿山崖度水，结诸陂池，故盛养生之饶，即南江也”“李冰沿水造桥，上应七宿”“江水又与文井江会，李冰所导也”“江水又东南径南安县，悬溉有滩，名垒坻，亦曰盐溉，李冰所平也”“李冰导洛通山水，流发瀑口，径什邡县”，其时的都江堰已是北至都江堰，南至彭山，东至什邡，西至邛崃，遍布整个成都平原。你在成都平原上看到的任何一条河、一道渠、一湾溪、一座桥，无论是江安河、走马河、柏条河、濮阳河四大干渠，还是外江-金马河、清水河-锦江-南河、府河、沙河、石亭江、文井江，还是洞子口、三道堰、浣花溪、安澜索桥、南桥、万里桥、安顺桥、九眼桥等，都是都江堰的一份子。

▲浣花溪

▲安顺桥

汉景帝时，文翁治蜀，不但大兴教化，在成都建石屋办公学，文风大盛，“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”，从此“自古文宗出四川”，而且开湔江口、青白江，将都江堰灌区扩至湔江流域，“世平道治，民物阜康”，成为扩大都江堰灌溉效益的第一人。唐开元年间，章仇兼琼任剑南节度使，不仅助建乐山大佛，而且还组织对都江堰进行了全面的整治，在温江新源水附近开凿“通漕西山竹木”的新渠；在新津南河上开凿通济堰，灌溉彭山、眉山万亩农田；在成都北郊重开万岁池，蓄积池水用于灌溉，“后之以水利著者，多踵其遗迹云”。北宋刘熙古在成都北郊筑九里堤，号九里长虹。元明时期，人们又沿䢺江、文井江等凿䢺江堰、榔江堰、文脉堰、岩洞堰等，持续拓展都江堰的灌溉面积。特别是新中国建国后，开东风渠、人民渠两大系统，向东向南翻越龙泉山，建黑龙潭、三岔湖、龙泉湖、继光水库、鲁班水库等，开辟黑龙潭、龙泉山、毗河和人民渠四大子灌区，都江堰灌区从280万亩迅速越过1000万亩。目前都江堰水利工程跨越近40余县（市、区），灌溉面积1100多万亩，养育人口3000余万，是世界上最大的灌区。2000年前司马迁在《史记》中说“百姓飨其利。至于所过，往往引其水益用溉田畴之渠，以万亿计，然莫足数也”。干、支、斗、农、毛五级渠道系统，如人体血液系统遍布龙门山至龙泉山四川盆地广大西部地区。现干渠110余条3600多公里，支渠260余条2300多公里，末级渠道34000多公里，渠道总长度超过4万公里，可以绕地球赤道转两圈。2000年都江堰被列为世界文化遗产，2006年入选世界自然遗产，2018年列入世界灌溉工程遗产名录。

都江堰后来的战略意义是大禹、李冰等始作佣者没有想到的。经过一代又一代人的努力拓展，都江堰的格局越来越大，最终成为世界上最大的战略纵深。

▲都江堰水系分布

“世界屋脊”“中华水塔”青藏高原东麓、中国地理第一二三阶梯过渡地区、南北分界线秦岭南沿，中华对角线从中穿过的四川盆地，因为都江堰，“疏众流以沃民田，以堑都邑”“水旱从人，沃野千里”，形成了世界上最先进的顺应自然的精耕细作的生态农业方式，生成了“郡邑为局，山水为道，诗文为子，整体地域综合为弈”的广大和谐的天人合一的境界，以及兼收并蓄、乐观豁达、勤劳勇敢的人生态度，何止一城一地？不仅成就了大成都、成就了天府之国，更成就了大中国的“大后方”，成为中华大地标准的战略腹地。2000多年来，总在民族危亡关头呵护、保留中华文明薪火，是中华文明生生不息、没有断代的重要保障。中华文明最灿烂的大一统的汉、唐、宋、明时期的文化代表性人物，如汉代的司马相如、杨雄，唐代的李白、杜甫、吴道子，宋代的苏东坡、陆游，明代的杨慎等，大多出自川中或在川中达到最高水平。“搬不完的灌县，填不满的成都”，改革开放以来，四川的粮食总产量始终保持全国第一。秦始皇以巴蜀为粮仓和重要兵源地征战六国，统一中国。汉高祖刘邦以四川为基地，赢得楚汉相争，因纪信而在“忠义之邦”四川西充设开汉县。四川人落下闳完善春节等节庆，提供了汉代一直使用、影响至今的太初历。刘备诸葛亮西取西川，形成魏、蜀、吴三国鼎立局面。“九天开出一成都，千门万户如画图”，唐代安史之乱、黄巢起义时，唐玄宗、唐僖宗军逃往四川避难。吐蕃朗达玛灭佛，藏传佛教四大教派纷纷前往川西康巴地区。随着马祖、三苏、宝印、清了等出川，黄庭坚、陆游、杨万里、范成大等入川，源于四川的道文化、茶文化、竹文化、丝绸文化在华夏迅速传播，成为中华文明的标志性（符号性）文化之一。南宋末年，成都金堂云顶石城等四川“抗蒙八柱”联合抵抗，让号称上帝之鞭的蒙哥大汗在川“折鞭”，挡住蒙古铁骑50余年，改写了世界历史。清末，赵尔丰从四川出兵西藏，粉碎了帝国主义的藏独阴谋。抗日战争时期，国民政府迁往四川，四川盆地成为全国抗战的大后方，中央研究院迁重庆、李庄，故宫文物运往峨眉山大幅禅院保管；300多万巴蜀儿女出川铁血抗战，参战人数之多、作战之勇猛、牺牲之壮烈居全国之首，赢得“无川不成军”的荣光。新中国建国之初，十八军从此进军西藏，西藏和平解放，世界建筑史上的奇迹——川藏公路从此延伸到拉萨。上个世纪五十年代末，大三线建设以此为主展开，尔后，“两弹一星”“改革开放”“抗震救灾”“脱贫攻坚”等精神以此为主诞生。

都江堰是天府之源，是中华民族的中流砥柱，没有这样的大后方，大一统的中国就没有战略纵深。都江堰的格局，是成都人的格局、四川人的格局，中国人的格局。

▲都江堰水利工程示意图

第三张面孔——风范。都江堰是时间的朋友、精进的典范。都江堰是修了3000多年而且还在修建的伟大工程。在漫长的历史长河中，做时间的朋友，越处越融洽，越处越亲切；不断修正纠偏，不断补短板，以实际行动诠释“致广大而尽精微”。一方面，更加完善，更加科学，以期无限接近“天人合一”；一方面经受住了历史和人民的考验。

▲航拍都江堰

实践出真知，科学来自于实践，科学也需要时间，不要想一蹴而就，不要想天上掉下馅饼，“心急吃不了热豆腐”，急功近利没有出路。社会发展是有节奏、有韵律的，慢不得也快不得，老祖宗们讲，要走中庸之道。固步自封，畏手畏脚，走得太慢，群众跑到前面去了，要求很多，满足不了，是右倾；急躁冒进，太快太急，群众跟不上来，与时代与事实脱节，是左倾。发展必须稳健，与时代事实、与群众的期盼同步，必要的探索是需要的，该交的学费还得交，摸着石头过河、重新来过的时候很多。当代人去都江堰参观，都会惊叹其四六分水的科学性、流水角度的精准性，这是都江堰应该有的模样，却不是开始的模样，是千百年来校正的结果。

▲都江堰鱼嘴四六分水设计

大禹吸取其父鲧只堵的教训，采用疏导的办法开龙门、引沱江，但由于过去没有记录，他也很年轻，对于岷江历年来的水文、水量、水位的掌握不够，第一期的都江堰是粗糙的，以至于望帝后期仍然洪水泛滥。鳖灵劈玉垒山，增加了东排沱江的水量，暂时解决了问题，但依旧是弯道排水，难以迅速消洪，且只排未用，浪费了水流。有了前两次的经验教训，李冰父子如鱼得水，不仅解决了排涝的问题，而且变废为宝解决了抗旱的问题。

他们做的第一件事情，是将分水工程往上游顶了顶，顶进了峡谷中，没有筑坝，却用竹笼笼石沉江堆出鱼嘴，利用谷中水量大、水流急和峡壁框水的优势控制分水。第二件事是改变大禹鳖灵九十度弯道引水向沱江的做法，完全劈开宝瓶口，从东南面直开内江引水灌溉整个成都平原，不仅消除水患，还进行开发利用。第三件事是低筑飞沙堰，沿着水流方向向南（偏西一点），将多余的水直接排到外江，从外江-金马河直流渠尾江口。第四件事是定标准，通过观察并多年调整，根据宝瓶口的宽度和飞沙堰的高度决定流入内江的最大水量，“作三石人立于水中，刻要江神，水竭不至足，盛不没肩，是以蜀人旱则藉以为溉，雨则不遏其流”作为“深淘滩，低作堰”的标准，后又“作石犀五头，以厌水精；后转犀牛二头，一头在府市市门桥，一头沉之于渊也”。十年前成都城中修建天府广场，出土了其中一头石犀，证明了记录的真实性。这四件大事使都江堰得到彻底改观，发生了质的飞跃。2000多年来，成都这座特大城市再也没有受到洪涝灾害的冲击，哪怕是1934年叠溪地震堰塞湖溃堤，依然无恙，是中国大城市中唯一主城区没有移动过、名字没有改变过的一座城市。

▲都江堰宝瓶口

即便如此，工程也并非十全十美，如分水鱼嘴的竹笼时间长了就要腐烂，一旦腐烂，笼里的石头就会溃塌，鱼嘴分水的功能就会大打折扣。元代吉当普通过试验，改用冶铁浇筑，以铁治堰，铸大铁龟作分水鱼嘴，将竹笼结构改为铁石结构，以期一劳永逸。完全依赖这种方法也不行，铁太生硬，没有弹性，且也有生锈的时候。于是，明代中期提督四川水利的卢翊，又做改进，铁竹并用。明代后期，施千祥效法吉当普在鱼嘴铸铁牛镇守。清代强望泰置卧铁作为淘滩标准。

▲都江堰治水三宝：卧铁、竹笼、杩杈

千百年来，人们一锄头一锄头地挖，一锤一锤地打，一点一点地凿，一寸一寸地移，一厘一厘的截，坚韧不拔，保持了足够的历史耐心，一代又一代，经过无数个日日夜夜，风吹日晒，千磨万击，总结提炼，工艺越来越精细，角度越来越精准，材料越来越耐用，维修制度越来越完备，终于将都江堰打磨成现在的样子。

第四张面孔——哲思。都江堰不仅是超级水利工程，也是伟大的文化工程，除早期的排洪灌溉功能，还能行无言之教和大美之旅等，不仅灌溉土地，还能滋润心田，为繁荣和发展中华文明发挥了巨大作用。李冰父子继承大禹、望丛衣钵完善都江堰，一靠继承道统，厚植民本情怀，树立了最永恒又有最鲜活的价值观；二靠继承方法，疏堵结合，顺势而为，凝成了最实用又最科学的方法论。经过实践，经过提炼，人们在二王庙的石壁上刻下了“乘势利导，因时制宜”八个字，这就是都江堰的哲学思想，是都江堰哲学意义上的“八字诀”，是治水治国理政经验的重要总结，是真正的点睛之笔。字不大，很低调，却洞穿历史，光芒四射，是都江堰第一至理名言。引深一步，也可以说是“道法自然”或“自然之子”。

▲治水“八字诀”与“三字经”

凡事顺势而为才是大道，道者规律也。人是自然之子，必须遵循自然之道、天地之道，认识自然规律，顺应自然规律，循序渐进；逆势而为，逆历史潮流而动，只会栽跟斗，摔得头破血流。“天人合一”既是人生的源头，也是终极目标，如果过程也是这样，就很圆满。山水、天气和众生都是自然的产物，也是自然之子，人在其中发乎自然、应天时地利民心、顺势而为的东西，当然也是自然之子。要具体问题具体分析，“深淘滩、低作堰”“遇湾截角、逢正抽心”等是原则，具体要多深多低多少度？要因地因时而异，不要一刀切。许多问题，该来的总会来，既回避不了，也堵不住，要敢于面对，迎难而上，疏导化解，“痛则不通，通则不痛”。事物是发展变化的，“变者，天下之公理也”，时代变了，情况变了，要及时跟进，不能因循守旧，固步自封。

▲治水原则

都江堰的哲学思想潜移默化，润物无声，启迪、造就了许多智者，极大地丰富了中华文明的内涵。李冰父子系统整理修好都江堰后393年，通晓五经的江苏太学生张道陵来到这里，深化提炼，在川西云里雾里和纯厚的环境里悟道，谓逢“天人”，奉老子李耳为教主，自号“天师”，以《道德经》为最高经典，教民学李冰取盐之法，以符水等为人治病，创立了中华民族历史上唯一的宗教——道教，倡导“上善若水，道法自然”。唐代，灌区“大禹仙乡”什邡土生土长的大寂禅师马道一，反对繁文缛节，主张自我行探，唯我唯实，大开大合，与弟子百丈怀海一起创立了我国佛教的丛林制度；提出“触境皆知”“随处任真”“任心为修”“即心是佛-非心非佛-平常心是道”“何为平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，平凡无圣”“行住坐卧，应机接物，尽是道”，倡导在日常生活和劳作中修行，被尊为“马祖”，铃木大拙称之为“唐代最伟大的禅师”，胡适说他是“中国最伟大的禅师”。宋代出生于灌区郫都的圆悟克勤，一方面强调直下承担，一方面又集成禅门第一书《碧岩录》十卷，立文字禅，并以禅宗观念和思辩品味川茶的无穷奥秘，挥笔写下“禅茶一味”，被钦封为“佛果禅师”“真觉禅师”。民主革命时期，经过无数次血的教训，中国共产党人将实事求是写到了自己的旗子上；改革开放，经过真理问题大讨论，又加上“解放思想，与时俱进”。

▲祖天师张道陵

▲宋代高僧圆悟克勤

都江堰的哲学思想耳闻目染，影响了一代又一代四川人、中国人。锦江是都江堰水系流经成都城区主要的也是最知名的一条内河。西汉时期，中央政府在河畔设立锦官城专司绸缎买卖，成为当时中央财政的主要来源之一；司马相如携卓文君私奔来到这里，一边弹琴卖酒，一边刻苦学习，终于“驷马高过”，成为一代“赋圣”，出使西南，打通南方丝绸之路，“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功”。三国时，诸葛亮在一座李冰修建的桥下送费祎出使东吴，说“万里之行，始于此”，此桥便有了万里桥之名，“门泊东吴万里船”。唐代，唐僧到府河边的大慈寺剃度；杜甫来浣花溪畔结草堂而居，春夜喜雨，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“江山如有待，花柳更无私”；大美女加大才女薛涛到锦江河畔凿井制笺，伴竹苦吟，“望江楼上望江流，江流千古江楼千古”，与唐僧、杜甫一起被称为唐代三大“蓉漂”；在河里洗衣的浣花夫人，巾帼不让须眉，代夫组织民众驱逐外敌。南宋时期，陆游来此逆流而上，“二十里中香不断，青羊宫到浣花溪”；杨万里在河畔感叹“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”。清初，一代枭雄大西王张献忠在渠尾江口“折戈沉银”。辛亥革命前，成都同志利用都江堰水系发“水电报”，号召大家起来誓死保路。都江堰是中国农耕文明当之无愧的代表作，改革开放后农家乐、乡村旅游乘势而上，温江金马公社、万春镇，郫都友爱村，崇州白头五星村、道明村，大邑幸福公社，邛崃天府红谷，新津天府农博园，金堂鲜花山谷，彭州宝山-太阳湾等“次第花开”，灿若繁星。

▲司马相如与卓文君

▲杜甫草堂

都江堰是仁者，仁者寿，仁者无敌，刚劲威猛，勇于担当，厚重不迁；又是智者，智者乐，智者灵醒，激情澎湃，活力四射，开拓创新。都江堰是悲智双修的大成就者。到都江堰不是旅游，而是朝圣！（文/文月 2022年4月中旬初稿于彭州，下旬二稿于成都）

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