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民族生活习俗民族历史请况
 2007年01月11日
来源:省民委
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  蒙        古      族

  蒙古族人是一个历史优久、勤劳勇敢的民族,人口4806849人(1990年),四川42316人(2000年)。居住在四川的蒙古族,主要是清代八旗军中的蒙古族后裔。(元代来四川的蒙古族,在元朝亡后,当有蒙古族人留在四川,因缺乏这方面的资料,尚需进一步调查和搜集)。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族,分内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言。最初的蒙文字是在回鹘文字的基础上创制的。14世纪初,蒙古学者却吉?斡斯尔对最初的蒙古文字进行了改革,成为至今同用的蒙古文字。13世纪初,以成吉思汗为首的蒙古部落统一了蒙古地区的各个部落,建立了蒙古王朝。“蒙古”也由原来的一个部落名称变成为民族名称。1217年和1215年成吉思汗举兵攻金,占领中部(今北京),1211年发动第一次西征,领土扩展到中亚地区和南俄。1227年成吉思汗在西夏病死。1234年成吉思汗的继承者窝阔台灭金,次年发动第二次西征,灭斡罗斯,攻下基铺后深入欧洲,直逼今欧波兰和匈亚利等地。1253年至1258年第三次西征,灭了木刺夷国,弓下黑衣大食都城报达,将蒙古王朝的领土扩展到西南亚,形成以大漠北和林业部蒙古人共和国库伦西南)为中心的横跨欧亚的大汗国。1253年,大汗蒙哥命忽必烈领兵南下,攻入云南,灭大理,招降吐蕃诸部。1260年,忽必烈自立为蒙古大汗,建都中部(后改大都)。1271年,改蒙古国号为“元”,建立元朝。1279年灭南宋,统一中国,基本上奠定了中国统一的多民族国家的格局。

  蒙古族长期以来主要从事畜牧业,也从事半农半牧业和农业。畜牧业生产是蒙古族人民一向赖以生存发展的主要经济。近十多年来,这个马背上的民族已进入了工业商业等领域,涌现了不少优秀人材,各项事业蒸蒸日上。

  习           俗

  居住    蒙古族住房大体分为四类:一是落嘛庙宇,选择在风景优美的地方,砖瓦木石,结构式样略同清代的宫殿。二类王爷府第,为王公贵族住的地方,和喇嘛庙一样壮观。散类是蒙古包,用毡块木料构成,为草原牧民主要住房。四类是汉式房屋,为农区、半农半牧去居住。蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”,满语是“家”、“屋”的意思。古时称“穹庐”、“毡帐”或“毡包”,蒙语是“蒙古勒格”、“班布克格尔”,是一种天幕式的住房,圆形尖顶,通常用羊毛毡子一层或两层覆盖。蒙古包分两种:一种是牧区用的,为移转式,蒙语称为“乌尔郭格尔”;一种是半农半牧区用的,为固定式,称“托古日克格尔”,二者外观大体差不多,所不同的是前者用毛毡覆盖,后者用柳条和泥土覆盖。蒙古包大小不等,一般高约4米,周围高约2米,中径圆筒部约3米至6米,门大多向南或东南开。包架由上下两部构成,下部叫“哈那”,以长约3米的柳枝交叉格架,组成方块形,连结处结以皮带;上部叫“乌尼”,以约2﹒5米的柳枝,互相衔接,绑在架的顶部,成为一顾定的圆形墙壁。圆顶叫“套脑”:直径流1﹒5米,上雕美丽的花纹。包外配置庭院,一般用柳条或树枝围一院墙,墙的附近垒一个畜圈,圈前堆积牛羊粪,以作燃料。每户庭院都养狗,为牧人放羊、看家。蒙古包随游牧经常搬迁,冬营包房,一般建在山湾或洼地;夏营包房,一般建在高处和通风地点。

  “勒勒车”是民的住要交通工具,用以拉水、搬运蒙古包、运送燃料和用于婚丧嫁娶。这种车轮较高,直径最长的1﹒45米 ,轴轮多用桦木做成。

  服饰     由于个地自然环境、经济壮况、生活习惯不同,服饰也有差异。大体可分为首饰、长袍、腰带、靴子四个主要组成部分。首饰是蒙古族妇女用于头上的装饰品,多用玛瑙、珍珠、宝石、金银制成,逢年过节、喜庆宴会、访亲探友时使用。平时,牧区女子多用红、绿等色的长稠子把头缠上。男子冬季多戴尖顶大耳的羊皮帽,吓日多戴前进帽。蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍。这种袍子,宽大袖长,下端左右一般不分岔,令子较高,纽扣在右侧领口、袖口、边沿,常用漂亮的花边点缀。男子多喜欢蓝色、棕色;女子多喜欢红色、绿色、紫色。夏季穿单夹袍,一般艳色较淡;冬季多穿老羊皮做的袍子,颜色较深。腰带是穿蒙古袍子 时必备的,有的是布料,有是稠缎,颜色和袍子相协调。男子扎腰带时,多半把袍子往上提,束得很短,显得精悍潇洒;女自则相反,扎腰带时,将袍子向下拉展,显得秀丽飘逸。靴子分布靴和皮靴两种。布血用厚布或帆布制成,穿起来柔软,尖梢向上翘,帮上通常有图案,牧民四季离不开。

  饮食    蒙古族饮食大致分为三类,即粮食、奶食、肉食。农区,与汉族大体相似;半农半牧区,除粮食外,还吃较多的奶食和肉食;牧区,主要是奶食和肉食。奶食,蒙语叫“查干伊德”(纯洁、吉祥的意思)。奶分为食品和饮料。食品主要有六种:白油、黄油、奶皮子、奶豆腐、耐酪、奶果子。饮料主要有三种:奶茶、酸奶、奶酒(又名蒙古酒)。肉食主要有三种:羊肉、牛肉、其它肉类(鹿、兔、雉子等)。

  婚俗    蒙古族实行一夫一妻制,同一血缘男女不能结婚。旧时婚姻多由父母作主,通常是男家派媒人带哈达、美酒等礼品赴女家说媒,如女方同意,即作为定婚。结婚时,由喇嘛选定良辰吉日。结婚那天,男家在所住蒙古包附近;另设一新包。清早新郎身着彩稠长袍,腰束金黄宽带,脚蹬高筒马靴,负弓带箭,在媒人、伴郎的陪同下,跨上骏马。当来到女家,女方的蒙古包闭门不纳,这时一位善词令的伴郎(祝颂人)向女方陈述迎娶词。如果女方仍不开门,女方伴娘在门里唱蒙古民歌发问,伴郎也要用民歌对答如流,伴娘才请男方入门。进屋新郎向佛像叩头,然后向新娘的父母献“哈达”、烧酒等礼品,向亲友呈鼻烟壶问安。这时,新娘在送亲的祝酒歌声中,乘马围蒙古包绕行三圈,然后向父母和朝夕相处的姐妹们依依不舍地告别,在女家亲友的陪送下到郎家。迎亲路上,男女双方要互相追逐戏逗,抢先到家。迎亲到坚贞不渝,也表示对新人今后避邪消灾、兴旺发达的祝愿。走进包内,新郎新娘向佛像和新郎父母跪拜,接着新娘和翁姑、亲友一一相见,互献“哈达”、赠品或鼻烟壶。礼成以后,紧接着举行宴会款待亲爱友,富裕人家的婚宴饮,往往连续几天。

  礼俗    蒙古族是个热情好客、讲就礼貌的民族。牧民来客,不论是熟人或陌生人,一见面总是热情问候:“他、赛音、百努!”(你好)或“阿日木、赛音、百努!(安好!),随后把右手放在胸前,微微躬身,请客人进蒙古包,问长问短,象一家人一样。蒙古人待客慷慨大方,总是把香甜的黄油、奶皮、奶酒、油炸果子、炒米、奶茶、乃酪以及具有民族风味的“手抓羊肉”,一一摆在客人面前,请客人痛饮饱餐。

  民族体育    赛马是草原牧民最激动人心的传统活动。每年七、八月间举行那达幕大会时,周围50公里以至100公里以外的牧民,都驱车乘马赶来聚会。参赛人数,多少不等,少则二、三十,多则上百人;年龄有五、六岁,有青壮年,也有白发苍苍的老人。赛程通常是25至35公里,终点设在案牧场。参赛的男女老少穿着华丽的彩衣,头上束着红绿稠飘带,马不着鞍,人不穿靴袜。比赛开始,参赛者跃马竞弛,争先恐后,沿途观众欢呼,声震原野。比赛结束时,取得名次的马匹排列在主席台前,台上有人专门朗颂赛马诗,并往取的第一名的骏马身上撒奶酒或鲜牛奶,随后以次授奖。

  摔跤    蒙古族摔跤在规则、方法、服装、场地等方面都有自己的特点。蒙古式摔跤是站着摔,一上来就互相抓握,膝盖以上任何部位着地都为失败。报名不分民族,不分地区,不限年龄,不限体重,参赛人数限于双数,总数不能有奇数。比赛时,由裁判安排对手,实行蛋淘汰制,一跤定胜负。摔跤手的服装很讲究,上衣用牛皮制成,上边钉满银钉或铜钉,后背中间有圆形银镜或“吉祥”之类的字,下面穿肥大白裤,外套绣有各种动物和花卉图案的套裤,腰间系有红、蓝、黄三色稠子做的围裙,脚蹬蒙古靴或马靴。比赛场地很简单,只要有一片草坪或松软空地,就可进行比赛。

  射箭    分静射和骑射两种。弓箭式样、重量、长度、拉力都不限,一般规定每人射九箭 ,分三论射完,以中靶的箭数多少评定名次。比赛跑道为四米宽、半米多深,八十五米长的一条沟。靶位设三个,第一靶位在2米高的木架上挂一个一立方尺的彩色布袋,第二个靶是一个约一立方尺的白色布袋,第三靶是等边三角形的白布袋。第一、第二靶位在射手左手侧,第三靶位在右侧。射手身着紧身彩袍,背上弓箭,乘马到起跑线,当裁判发令后,便开始起跑,抽弓射箭。当射中某环时,靶便自动脱落,观众不断喝采助威。

  丧葬    蒙古族葬礼极为简单,一般不设灵床,没有供品,不穿孝服,不烧纸钱,不用音乐,不给亲友通讣闻。久时一般都要请喇嘛念经,葬式一般有野葬、火葬、土葬三种。野葬又称天葬。即人以后,用白布裹身,放在荒野里,任狐狼鹰犬鸟兽啄食。野葬后,子孙在四十九天或百日内,不剃发,不饮酒,不作乐,遇宾客不寒喧,以示哀悼。火葬是给死者全身缠上白布,涂上黄油,请喇嘛念经,超度,然后将尸体投入烈火焚烧。死者焚烧后,往往拣拾骨灰,把骨灰和以麦粉,制成人形,存放在喇嘛庙的宝塔,或送五台山的灵域,以表示死者成佛。土葬也叫棺葬,多是农区的葬法,也常是牧区王公贵族的葬法。

  禁忌    路过蒙古包时,要轻骑慢行,以免惊动畜群。进蒙古包以前要将马鞭子放在门外,如带入包内,则被看着对主人不敬。进门有从左边进,入包后在主人的陪同下坐在右边,离包时也要走原来的路线。出包后,不要立即上车上马,要走一段路,待主人回去后,再上车上马。主人弓身端出奶茶,客人要欠身双手去接。锅灶不许用脚踩碰,不能在火上烤脚,否则等于侮辱灶神。蒙古包里有了病人,在包前左侧缚有一条绳子,绳子的一头埋在地下,表明主人不能待客,来访者就不应进门。

  节                  日

  小年    每年农历腊月二十三。蒙古族对火神十分崇敬,认为火神可以赐予人们幸福与财富,把三天叫“日火”,三十天叫“月火”,三百六十天叫“年火”。小年正是送火神爷的“年火”日子,因此特别热闹。这天,要在“灶神”龛前烧香,供献牛羊肉、黄油、奶皮、糖果等食物,名为“祭灶”,全家团聚欢乐。晚上,把事先准备好的草或兽粪,用火点着,再从各样供品中取出一点,投入火堆,全家老少对着火焰向火神祷告,名为送灶神。

  大年    蒙古族叫过春节为过大年,除农区和汉族相仿外,牧区,另有自己特色。大年前家家户户都要置备送亲友的礼物,清扫蒙古包,制作新的蒙古袍、蒙古靴、购置奶桶、毡子、锅盆等用具。从年三十到初五,是最欢乐的几天。年三十晚上,全家老小围坐在摆满香喷喷食物并供有祖先名字的矮桌旁“守岁”。午夜,开始饮酒进餐。首先,儿女们要给父母长辈敬酒祝愿,全家要多吃多喝,剩得越多越好,象征新的一年里吃穿愁。但唯有黄油、红糖、白面混合烙出的大圆饼(新年饼),每人只许吃一口,意思是全家永不分离,永久团圆,永远过着甜甜密密的幸福生活。蒙古族讲究熬年。三十晚上,蒙古包灯光辉煌,马头琴声和歌声不断,通宵达旦,彻夜不眠。蒙古族拜年一般拜一次,也有拜两次的。初一,天还未亮,男女老少都换上新的服装,晚辈给双亲和老人叩头,献哈达、敬酒。老人们,斟上满满一碗鲜奶,祝福子女幸福。有些家,还要全家到寺庙,向喇嘛叩头,求活佛保佑。新春期间,男青年跨上骏马,带上哈达、美酒等礼物,三五成群,挨个地给亲友拜年。拜年途中,男女青年常常利用这个机会赛马,彼此相互追逐,气氛热烈欢乐。

  敖包祭祀    敖包是蒙古语译音,也叫“脑包”或“鄂搏”,是“堆子”的意思,即人工堆积成的石堆、土堆。敖包的形式大体一样,即在圆坛之上堆积石头为台,台基上面分成大、中、小三层,重叠成圆锥体,周围涂白土,高约十余丈。形似烽火台,遥望又如尖塔。敖包的数目,各地不等,有的是单独一个,有的则是敖包群。最著名的是锡林郭勒盟贝子庙的十三敖包。祭敖包的时间,多在水草丰茂的季节。届时,敖包上插上树枝,上挂五颜六色的布条或纸旗,旗上写经文,并请喇嘛来焚香点火,诵经念咒。官民一起围着敖包,从左向右走三圈,祈神降福。祭祀礼仪大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等四种。血祭,即是把自己喂养的牛、马、羊宰杀了,供奉在敖包之前;酒祭,把鲜奶、奶油、奶酒,一滴一滴洒在敖包前;火祭,就是在敖包前烧一大堆干树枝,或一大堆牛、马、]羊粪,各户走近火边,念自家的姓氏,供上祭品,把“布户勒哈”(羊肉丸子)投到火里,烧得越旺越好;玉祭,以玉为供品,这种礼俗,现在一般用一些硬币和炒米等物代替。敖包礼仪结束后,要举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌跳舞等娱乐活动,此后参加祭祀的人开怀畅饮,男女青年往往借此机会相见,登高游玩,相互追逐,诉说衷肠。电影、小说的“熬包相会”就是描写这种情景。

  壮                族

  壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族,全国壮族人口15489630人(1990年),有百分之九十以上聚居在广西壮族自治区的南宁、百色、河池、柳州四个地区六十多个县,四川壮族人口有6905人(2000年),分布在宁南、木里、会东等县。

  壮族有本民族的语言文字,壮族属汉藏语系壮侗语族壮语支,分南、北两个方言。南宋时曾在汉字的基础上创造过“土俗字”,但使用不广泛,多用于书写地名、编山歌、记事,也无统一规范,仍多用汉文。1955年创制了以拉丁字母为基础的壮文,属拼音文字,于1957年11月29日经国务院通过在壮族地区全面推行使用。1982年又对原方案进行的部分修订,得到了广范推广,出版了壮文书报等。由于和汉族的长期交往,很多壮族人民会使用汉文。壮族自称各地不同,有布爽(转译为壮)、布样、布班、侬安、等二十多种。壮族是我国岭南的土著民族,历史悠久,由中国古代越人的一支发展而来。自古以来其先民就生活在我国的南方,在古代汉书籍中都有相应的记载,周秦时期称壮族先民为西瓯、骆越,汉唐时称为僚、俚、乌滸等,宋代以后称僮人、俍人、土人等。新中国成立后,统称为僮族,1965年根据周恩来同志的倡议,经国务院批准,将“僮”字改为强壮之“壮”字。壮族主要从事农业,旧时代处于封建地主经济发展阶段,资本主义商品经济也同时有一定的发展。壮族崇拜祖先,信仰多神。唐宋以后,佛教、道教传入壮乡,对壮族农村影响较深。壮族具有悠久灿烂的民族文化,位于广西南部左江沿岸的花山崖壁画是壮族古代文化艺术精华,也是中华民族光辉灿烂文化的珍贵遗产之一。壮族人民铸造使用铜鼓已有2000多年历史,素有“铜鼓之乡”的誉称。壮歌久负盛名,定期举办对歌赛的“歌圩”盛会。壮锦是壮族享有盛誉的工艺织品,以织工精巧,图案别致,色彩绚丽和结实耐用著称。壮族刺绣、竹芒编、及“干栏”建筑艺术等皆名扬远近。壮族人民富光光荣的革命传统。近代史上爆发了著名的太平天国革命运动。在十九世纪七十年代“黑旗军”抗法斗争和二十世纪初辛亥共事,壮族人民都作出了重要贡献。第一次国内革命时期韦拨群领导了东兰农民运动,1929年12月邓小平、张云逸等领导下的百色起义和接着的龙州起义,建立了红七军、红八军和广西左右江革命根据地。在以后的抗日战争中,壮族人民又为中国革命和保卫边疆作出了巨大贡献。解放后,实现了民族区域自治,经济、文化、教育、卫生等各项事业获得了日新月异的发展。

  习      俗

  居住    壮族住房多数与当地汉族相同,部分地区居住最具民族特色的“干栏”(又名“麻栏”)式房子,是用木料(或竹)作柱做成离地面相当高的底架结构,再从底架上建成住宅的一种住房形式。它适应于潮湿多雨、地势不平的南方山区。一般可分为全楼居式、半楼居式、地居式等几类。“干栏”分上、下层和阁楼三部分,上层用于住人,多数为三开间,也有分为五开间或七开间的。进门是厅堂,厅后为火塘间,用于煮饭和取暖。底层用作养牲畜、厕所和堆放农具、杂物等。阁楼起建于最上层,多用于存放粮食。在居住层的四周还往往顺势伸延,另建成望楼、排楼等,增加房屋使用功能。有的建有晒排,以供凉晒物品和纳凉用。整个建筑结构严谨,讲究实用,富于鲜明的民族特色,是我国古代建筑遗产的重要部分,并已发展成为南方各民族的主要居住形式之一。

  服饰    在壮族聚居的农村,特别是比较偏僻的山区,本民族的服饰特色十分浓厚。男女多穿青布对襟上衣,有的以布帕缠头。女子服饰则别具一格,丰富多彩。因地区而式样相异。壮族妇女多穿无领、斜襟、绣花滚边的上衣,下身着绣花滚边宽脚的裤子或青布腊染的褶裙,腰间束绣花围腰,脚穿绣花鞋,有的头上缠着各式方巾,喜欢戴银首饰。龙州、凭祥一带的壮族妇女,喜欢穿无领、斜襟的黑色上衣,着黑色宽脚裤子,头上包成方块形状的黑帕。衣料过去多是由自织的土布,现多改用机织布。过去曾有文身的习俗,今已改变。壮族妇女特别擅长织布和刺绣,所织壮布和壮锦,花样新颖美观,种类繁多。

  饮食    壮族以大米、玉米、薯类等为主食。多喜爱吃糯米饭,节日还做成五色花饭。喜欢饮酒。龙州等地的妇女至今有嚼槟榔的习俗,有些地方,槟榔仍是招待客人的必需品。

  婚俗    壮族与汉族和其他民族通婚的现象较为普遍。过去多由父母包办,婚前恋爱比较自由。富有人家纳妾,劳苦人民是一夫一妻。盛大行“不落夫家”或“坐家”,现在有些地方还保持有这种习俗。青年男女结婚后,新娘便返回娘家居住,逢遇重大节日和农忙时节才到丈夫家短暂居住,直到怀孕之后才开始长住婆家。现大都实行恋爱自由,婚姻自由。自由恋爱的方式有抛绣球、打木槽、赶歌圩、对歌等。抛绣球活动至今在都安、巴马一带仍很盛行。打木槽是男女青年以木棍敲打木槽,边敲边唱山歌,以表达他们之间的欢乐情趣和爱慕之情。对歌是壮族青年男女恋爱择偶的另一种方式。以歌代言倾述爱意,增进了解,建立感情。在宜山和环江县交界的一些地方,壮族青年结婚至今还有“背字”习俗。“背字”系壮语音译,即在女儿出嫁天,先让男方指派“背字”人把一条长一丈四尺、宽一尺多的布带“背”回新郎家,以备外  出生时作襁褓用。布带由女方母亲用自织自染或买的深黑色(此色最佳)土布缝制而成。“背字”仪式在女方家举行,由村上德高望重,当上爷爷的年长者主持。双方互敬两杯当地名酒后,由长者将布带在“背字”人出门打开雨伞,寓意庇护“外孙”离开姥姥家。男方家要烧香鸣炮迎“背字”人,“卸字”仪式也由不得长辈主持,敬过酒后,长辈轻轻解下带子,交由男方母亲保存。在田阳县玉风等壮村流行经“炮火”入洞房习俗。新娘到男家,要冲过门口、厅堂、洞房等三处“炮火”阵。炮手由七八个男青年担任,手拿成串鞭炮等待新娘到来。当新娘接近时,鞭炮鸣响,构成道道“火墙”、“阻击”新娘通过。洞房门前的“火墙”阵是新娘难通过的最后一关。当伴娘和迎娘经过细则“侦察”,乘“炮火”稀疏夹着新娘跳进洞房时,来客顿时欢声雷动,气氛十分热烈。宴后掌灯时分,新娘还要在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”,把水缸挑满,考验新娘能否吃苦。

  礼仪    壮族人民有优良的礼俗传统。他们热情好客,谦逊有礼,谈吐文明,有尊老爱幼、热心公益、忠诚廉洁、团结互助等美德。德高望重的老人往往成为村寨的自然领袖,办事都听从老人意见。窄路相逢,主动给老人让路。赴宴作客,须先给老人让座、让菜、敬酒,杀鸡加菜,要把鸡肝、鸡头、鸡尾、胸脯肉和其他上菜留给老人。壮族有打“草标”的习俗,新开的荒地、砍好的柴草或其他物品,只要主人放上树枝或打个茅草结作标记,就表明已有主人,再不会有人去占用、拿走。稻田里养殖的鱼、林中栽培的木耳香菇和晾晒的禾把、树上的果实等等到,均不必担心丢失。壮乡还有“一家有事,百家帮忙”的习惯,建房婚丧大事,全村人和外村亲友皆赶来帮忙、帮工、帮料、送钱、送米等,只吃饭不收报酬。无偿帮助贫弱困难户是常见的事。打猎分猎物,见者有份,平均分摊。壮族还有“打同年”习俗。凡年龄相当、情趣相投者往往互相打“老同”、“老庚”,结为“同年”。“同年”间亲如兄弟姐妹。如你尊从习俗,按年龄性别称他们“同年哥”、“同年妹”、“同年侄”等,会使主人倍感亲切,把你视同家人。

  丧葬  壮族一般行木棺土葬。由于长期受汉族影响,其丧葬习俗现多和汉族相近。有些地方为父守孝32天,为母守孝40天。还有部分地方有“拣骨重葬”的习俗,即是死埋葬若干年(一般为三年)后,将其遗骨拣出,放入瓦瓮(称金坛)内密封再葬。在大新县等部分壮族地区土葬数年后将遗骨拣入瓮,随后复葬于崖洞里。

  节   日

  春节   是壮族一年最隆重的节日之一。壮族在春节前,腊月二十三起,家家户户就开始筹办过节物品。除夕这天全家欢聚,杀鸡杀鸭,煮出初一全天吃的米饭,叫“压年饭”,象征富裕,家有余粮,预祝来年五谷丰登。壮家包粽子过年,但年三十晚绝不吃粽子。年三十晚有守岁之俗,半夜鸣鞭炮除旧迎新毕方可入睡。有些山区的壮族,还有春节汲取新水的习俗:初一大清早,妇女们就穿上新衣新鞋,到河边、山泉、水井挑新水回家,边走边拖着象征“六畜”的石头,还模仿六畜叫声,祝福来年“六畜兴旺”。汲回的新水,加红糖、竹叶、葱花、生姜煮沸后,全家人都要喝,认为喝了新水可使人变压器得聪明伶俐。有的在春节期间还习惯唱采茶、闹锣、舞龙、舞狮、跳打扁担舞、打陀螺、赛球、演戏院等丰富多彩,民族特色浓郁的文化活动,整个节日热烈愉快。

  中元节    俗称“鬼节”,是广西各民族都过的一个教大的节日,每到农历七月十四这一天,家家户户都要杀鸡宰鸭,并蒸五色糯米饭祭祖及祭其他野鬼,不出门,不动土,以求全年平安。,

  牛魂节    是壮族地区很流行的一个节日。又称“牛王节”或“祭牛生日”,是祭牛神的日子。节日那天,个各家都要带着一蓝五色糯米饭和鲜草,先到牛栏边祭牛魂,然后给牛喂五色糯米饭和鲜草,据说这样可以给牛安魂,保牛平安,也是对牛一年辛勤耕耘的慰劳。同时还修理、清扫牛舍。有的地方这天还让牛休息。

  三月三歌节    有叫各圩。“圩”意为集市。广西是有名的“歌海”之乡,歌节是广西壮族十分喜爱的传统节日报表               。壮语称“窝墩”、“窝岩”,意为“出野外”、“出岩洞”。壮族一般每年有数次定期的民歌集会,例如正月十五、或三月三、或四月八等,而以农历三月初三歌节最隆重著名。歌节一般每次持续两三天,地点多在离村不远的空地上,以未婚男女为主体,但男女老少以及附近其他各民族群众也都来参加或旁观助兴。小的歌圩有一、两千人参加,大的各圩有时参加的人数可达万人,方圆几十里的男女青年都赶来参加,人山人海,歌声四起,此起彼伏,如潮如海。内容有请歌,求歌、激歌、对歌、客气歌、推歌、盘歌、点更歌、离别歌、情歌、送歌、故事歌、革命歌。歌圩期间,摊贩云集,歌场邻近的村庄家家洒酒庭除、备酒、五色饭,不论相识或不相识都提供住宿方便,热情接待。广西都安都阳地区的确壮族每年歌圩,就在河滩、村边、岭上搭起对歌布蓬节日清晨,三五成群的青年,身着节日盛装,带上红蛋、绿蛋和五色糯饭,女青年还带上自己精心绣制的绣球,从四面八方汇集而来,或在蓬里,或在路旁树下,成双集队进行对歌。壮族青年男女能歌唱善唱,出口即歌,对唱如流。如果男女双方情投意合,就唱起情歌,互相表达爱幕之情。此间,还要举行男女间的抛绣球、放球、还球、碰彩蛋、抢花炮等娱乐或活动。抛绣球主要是娱乐,也有作定情信物的。如果姑娘看重了小伙子,就有意把绣球抛给他。碰红蛋也是互相取乐承欢,也有定情之意。现代的歌圩,不少地方还有舞龙、舞狮、表演壮戏及拳术等活动。壮族三月三歌节还有扎“龙亭”的习惯。“龙亭”由竹子、棉纸、细铁丝扎制而成,高2。6米,宽约1。5米,分上、中、下、底四层,装饰美丽别致,工艺精巧,古色古香,至今已有一千多年历史。歌节场面宏大热烈,民族特色浓郁,也是青年男女公开社交,以歌相应和,寻觅佳偶的最好机会。过去壮族一年种一季水稻,三月初三是备耕季节,歌圩就是为春耕农忙做物资的和精神的准备。歌圩期间吃五色饭、五色蛋,是预祝来年五谷丰登。如今不仅农村过歌唱节,还把“歌台搭在城里来”,城镇也兴起了过歌节。1984年自治区组织了全区范围的壮族三月三歌节活动,区内各地壮族歌手云集南宁,有十树万人参加,前来观光的还有其他民族和外国客人、港澳同胞,盛况空前。

  吃立节    是广西龙州、凭祥、友谊关一带的壮族特有的节日。“吃立”为壮语,意为“欢庆”。相传中法战争时,当地壮族人民奔赴疆场,杀敌卫国保家,因忙于抗击法国侵略者而顾不上按时过春节。正月三十日出征的子第终于凯旋,人们于是在这一天杀鸡宰羊,做懦米粑,补过春节,盛情款待凯旋的将士,庆祝抗法战争的胜利。此后,相沿成俗,正月三十日就成为传统的“吃立节”。节日期间人们舞狮子、耍龙灯、唱歌跳舞,好不热闹。

  陀螺节    是广西地区别开生面的节日活动,每年举行一次,时间从旧历年除夕前两三天至新年正月十六日。“陀螺”壮语称“勒江”,选用质地优异的坚木制作而成,大的若河田柚者,重达一斤许,小的鹅蛋者,重有二三两。玩时,用两三尺长的麻绳一圈圈缠绕,直到自己认为适当的地方十,再用右手无名指和小指夹住绳子尾端,迅速地往地面一旋,陀螺便“呼呼”作声转动起来。如打者旋技高超,加上陀螺质佳,可旋转七八分钟不倒。比赛打陀螺更竟争激烈,场面热闹,获胜者荣誉“陀螺王”,荣耀非常。这一活动至今已有300多年历史,成为壮族一年中著名的民族体育盛会。

  娅拜节    广西者宁、索乌一带的壮族流行过娅拜节。时间为每年农历四月属兔这一天。届十都要杀一头牛、一头猪、两只鸡和四十八尾鱼,到娅拜山祭祀壮族妇女娅拜。相传娅拜原是一个壮族山寨之主,她带领群众同官兵抗争,失败后残遭杀害,、。人们把她安埋于一座高山之颠,并改山名为娅拜山。每当娅拜遇难之日,人们就杀猪宰牛,无论男女老少皆去祭奠她,这样相沿不断,形成娅拜节。

  鱼花节    是广西浔江沿岸壮族、瑶族、汉族等群众传统节日。人们每年农历三月二十日,第一次鱼汛到来只前欢度第一个鱼花(鱼苗)节,以预祝当年多产鱼花,捕得更多大鱼。农历七月二十日繁忙的鱼汛期结束,人们欢庆第二个鱼花节,祝贺渔业丰收。节日时,人们作出丰盛的鱼花宴款待客人,席上佳肴罗列,烘鱼、溜鱼片、炸鱼、炖鱼等味道鲜美,香醇酥嫩。人们欢声笑语,情趣横生。到傍晚,明灯闪烁,锣鼓悦耳,人们伴着诱人的唢呐、苼、萧、笛等乐器声,翩翩起舞,节日气氛更趋浓烈,直到深夜方休。

 
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